Moral Teaching : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 31 / 32

6. TEACH YOURSELF We must learn how to teach ourselves. I never had to be taught by anyone, yet I know how to do everything on my own. I didn’t know how to read or write, but I observed and I learned

This text illustrates the concept of self-teaching through the author's experiences with cleanliness. Growing up in Nakorn Chaisi, the author learned to clean meticulously without being taught by anyo

56. TO SUCCESSFULLY PURSUE PERFECTIONS, ONE NEED TO EMBRACE MEDITATION We were born to pursue virtues. Strive to perform good deeds. If you wish to successfully pursue Perfections, you need to “attac

In the pursuit of Perfections, one must focus on mental development rather than attachment to people. Meditation serves as a vital practice to overcome false views and achieve personal merit. As exper

122. TEACHING WITH TRUTHFULNESS Nowadays, I see so many people setting themselves up to be meditation masters. This saddens me because I am not sure what they want them actually teach. When we teach a

ในยุคปัจจุบัน มีผู้คนจำนวนมากที่ตั้งตัวเป็นครูสอนการทำสมาธิ ซึ่งทำให้รู้สึกเศร้าใจ การหยุดความคิดที่วุ่นวายเป็นสิ่งสำคัญในการบรรลุรัฐพุทธรรม ข้าพเจ้าตั้งความตั้งใจให้สอนด้วยความจริงใจและปฏิบัติตามศีลธ

Attaining Dhamma: meditative attainment; a state of absorption in meditation where the mind achieves super insight and knowledge; knowing and seeing according to the truths. Attaining the Dhammakaya:

This text discusses fundamental Buddhist concepts including Dhamma, a state of meditative attainment leading to super insight, and the Dhammakaya, the Body of Enlightenment. It highlights Buddha's rol

ความไม่เอนเอียงเข้าข้าง impartial; not to be biased or partial ความสงสัย doubts ความโลภ greed ความโลภ โกรธ และหลง greed, hatred and delusion; g

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการมีจิตใจที่ไม่เอนเอียงและการเข้าใจธรรมชาติของความโลภ โกรธ และหลง โดยความรู้เกี่ยวกับความเป็นกลางและการมองเห็นอย่างถูกต้องเป็นสิ่งที่สำคัญ นอกจากนี้ยังพูดถึงการสอนของ Khun

**Historical Development to present** Phramongkolthepmuni devoted his time from 1916-1959 to teaching Dhammakaya meditation. He ran a meditation workshop from 1935-1959 which was reserved for gifted

Phramongkolthepmuni dedicated his life to Dhammakaya meditation from 1916-1959, emphasizing team meditation. Since then, his disciples at various temples including Wat Phra Dhammakaya have continued t

Preface........................................................................................................2 1) The Story of Venerable Tissa........................................................

This collection of stories from Buddhist teachings reveals profound insights into the nature of virtue and wisdom. Each narrative illustrates a different principle, such as how evil actions can lead t

12 I have permitted you to take the robe and divide it among you." The Buddha continued, "Craving is, indeed, a grievous matter among living beings here in the world. Even as rust which springs from

The Buddha emphasizes that craving is a significant source of suffering in the world. Just as rust deteriorates iron, craving corrodes the essence of living beings, leading to negative consequences su

28 OCTOBER Kasiha Readam After the discourse, Tambadathika accompanied Venerable Sariputta for some distance and then returned home. On his way home a cow (actually a demon in the guise of a cow) g

After the death of Tambadathika, who was gored by a demon disguised as a cow, the Buddha reveals his rebirth in the Tusita deva world. Despite a life of evil deeds, Tambadathika attained *anūṇa maha*

Then the maiden took her shuttle-basket and went to her father. He was asleep even as he sat at the loom. Not observing that he was asleep, she presented the shuttle-basket. As she did so, the basket

This narrative recounts the tragic tale of a maiden who inadvertently causes her own death while visiting her father, a weaver. The father, engulfed in grief, seeks the comfort of the Teacher, who hel

26 Clear-minded Youths — 3 The Story of Five Hundred Boys The Buddha, hearing their words, said, "Monks, a monk like my son Maha Kassapa is dear to deities and men alike; such a man they delight to

In this discourse, the Buddha praises a monk, Maha Kassapa, for his virtue and insight, noting that he is respected by deities and men. The Buddha emphasizes that a person endowed with discipline, est

56 Clear-minded Youths - 6 The Story of the Disciples of Non-Buddhist Teachers The Buddha then told the boy to tell the non-Buddhist boys to come and have water at the monastery. The parents of th

This passage discusses an encounter where the Buddha encourages non-Buddhist youths to embrace his teachings. Their parents, initially distressed by their disloyalty, are persuaded to send the boys to

Preface The 5 stories of the treasure’s son from 302 stories of Dhammapada in Tripitaka. Layman 3 stories such as Great-wealth the Treasurer’s Son, The Story of Uggaena the Treasurer’s Son, Kala-Ana

This preface introduces five stories of the Treasure's Son from the Dhammapada, illustrating the complexities of wealth and inheritance in the time of the Buddha. It highlights the challenges of getti

The monks asked him, "Friend Uggasen, had you no fear as you descended from that pole sixty cubits in height ?" Uggasen replied, "Friends, I have no fear." The monks said to the Teacher, "Reverend sir

In this passage, Uggasen demonstrates a profound state of fearlessness, attributed to having severed all attachments. The monks question his claim, but the Teacher explains that true freedom from fear

3 KALA, ANATHAPINDIKA'S SON This instruction was given by the Teacher while he was in residence at Jetavana with reference to Kala, son of Anathapindika. Tradition has it that Kala, although the s

This teaching illustrates the challenges faced by Kala, son of the wealthy Anathapindika, who remains indifferent to his father's guidance and the teachings of the Buddha. Despite his father's attempt

ของนิทานหรือคัมภีร์ต่าง ๆ ซึ่งจากการศึกษาวิจัยผ่านมา ท่านพบว่า คัมภีร์กรรมวิธีธรรมต่าง ๆ ทั้งจากศีลลังกา กัมพูชา และไทยในมัลานั้น ต่างก็ได้อธิบายประสบการณ์ภายในจากการปฏิบัติธรรมที่แตกต่างกันออกไป แต่ท

บทความนี้สำรวจการศึกษาและประสบการณ์ภายในจากการปฏิบัติธรรมในคัมภีร์กรรมวิธีธรรมจากศีลลังกา กัมพูชา และไทย ซึ่งมีความเห็นตรงกันว่า 'ประสบการณ์ภายในจะเกิดได้ตั้งแต่ใจหยุดเท่านั้น' สอดคล้องกับคำสอนของพระม

ศรัทธา ปิ๋ม มนะ และสติของข้าเจ้าไม่ได้ห่างจากคำสอนของพระโจคมะ 32 [พระโจคมะผู้มีปัญญา ประดุจแผ่นดิน เสด็จไปสู่ที่ใด ๆ ข้าเจ้าก็อ้อนอ้อม[พระองค์คำนี้เสด็จ] ไปทางนั้น ๆ นั่นแล 32 สำนวนการแปลในอีก

บทความนี้วิเคราะห์การตีความคำสอนของพระโจคมะ โดยเน้นที่ศรัทธา ปิ๋ม มนะ และสติ ซึ่งไม่ห่างจากคำสอนของพระพุทธเจ้า การแปลและความหมายของคำว่า 'ย่อมไม่หย่อนไป' ชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างคำสอนกับการปฏิ

ธรรมะธารา วารสารวิชาการทางพระพุทธศาสนา ปีที่ 6 ฉบับที่ 1 (ฉบับรวมที่ 10) ปี 2563 and extraordinary practice. The patterns of mind development in these five meditation lineages were established arou

วารสารนี้นำเสนอการพัฒนาจิตใจผ่าน 5 สายการทำสมาธิที่มีรากฐานจากบริบททางพระพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 20 โดยเน้นความเข้ากันได้ของแนวคิดจากต้นฉบับพระพุทธศาสนา แม้เป้าหมายหลักคือการเข้าถึงนิพพาน แต่ทั้ง 5 สายก็

The Document Research Methods Case Study: The Dhammakakkappavattana Sutta Pramaha Pongsak THANIO Abstract Dhammacakkappavattana Sutta (Sanskrit: Dharmacakaravartana Sutra) is regarded as one of the

The Dhammacakkappavattana Sutta, a key Buddhist text, shows multiple versions arising after the Buddha’s death, raising authenticity questions. This research employs text-critical methods to establish

a misplaced doubt about the rule that a nun must be given advice (ovāda) and pointed out her bad behaviors (pavāraṇā) by a monk. Based on the evidence in the Pāli canon, I make a clearer definition an

This paper examines the role of garudhamma in guiding the conduct of Buddhist nuns, highlighting their importance as norms rather than customs. It discusses the issues raised by a monk regarding advic